國(guó)民黨新任主席鄭麗文公開(kāi)向媒體表態(tài)，為維護(hù)兩岸和平，她表示愿意與任何人會(huì)面，甚至夸下?？诜Q(chēng)若有必要，可以訪問(wèn)大陸百次。
這番話熱情洋溢，聽(tīng)著仿佛兩岸春天就近在眼前，但熱鬧背后的問(wèn)題很關(guān)鍵：這百次訪問(wèn)要走向何方？終點(diǎn)站的目標(biāo)到底是什么？
把目光從鄭麗文移開(kāi)，看看臺(tái)北市長(zhǎng)蔣萬(wàn)安，會(huì)發(fā)現(xiàn)另一種處理方式，他對(duì)兩岸議題一直很冷靜，處理方式偏向冷處理。
雖然鄭麗文和蔣萬(wàn)安表面風(fēng)格不同，但實(shí)質(zhì)上都是同一個(gè)邏輯：把公眾注意力從“最終要不要統(tǒng)一”的核心問(wèn)題，引導(dǎo)到“如何和諧相處”的過(guò)程問(wèn)題。
這種做法就是國(guó)民黨新生代打造的“過(guò)程政治學(xué)”，強(qiáng)調(diào)過(guò)程、淡化目的，在他們邏輯里和平不再只是通向統(tǒng)一的階段，而是需要維持的狀態(tài)，從手段變成目標(biāo)。
鄭麗文在就職演說(shuō)中，強(qiáng)調(diào)“化解矛盾”“避免戰(zhàn)爭(zhēng)”“積累善意”，主要講如何管理現(xiàn)狀、控制摩擦，而沒(méi)有提如何改變現(xiàn)狀或走向未來(lái)，她提出的藍(lán)圖中，和平和經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為核心任務(wù)，統(tǒng)一問(wèn)題被刻意忽略。
蔣萬(wàn)安邏輯相似，他身著軍裝視察“漢光演習(xí)”，口頭批評(píng)解放軍動(dòng)作“不利和平”，聲稱(chēng)“不挑釁、不引戰(zhàn)、不怯戰(zhàn)”，實(shí)際上是以防御和拖延為主，意圖維持現(xiàn)狀。
這種對(duì)和平的定義，與他父親蔣孝嚴(yán)當(dāng)年的“回家”思路明顯不同，2003年蔣孝嚴(yán)回杭州說(shuō)“回家的感覺(jué)真好”，目標(biāo)明確指向回歸，而現(xiàn)在新生代國(guó)民黨則弱化方向感，只強(qiáng)調(diào)過(guò)程。
為了讓“過(guò)程政治學(xué)”成立，身份認(rèn)同上也必須模糊化，他們?cè)谖幕嫌H近大陸，但政治上保持距離，一方面承認(rèn)血脈中有中國(guó)元素，一方面回避政治歸屬問(wèn)題。
鄭麗文鼓勵(lì)臺(tái)灣民眾說(shuō)“我是中國(guó)人”，既區(qū)別于民進(jìn)黨的“去中國(guó)化”，又能籠絡(luò)泛藍(lán)選民，但不提身份最終歸屬，蔣萬(wàn)安則將政治切割得非常巧妙。
大陸定十月二十五為臺(tái)灣光復(fù)紀(jì)念日，意在紀(jì)念歷史，蔣萬(wàn)安避開(kāi)主題，用“中華民國(guó)光復(fù)節(jié)”回應(yīng)，把歷史分割成互不相關(guān)的政治敘事，以穩(wěn)固臺(tái)灣政治存在。
蔣萬(wàn)安的早年文化傾向早在2005年就已顯現(xiàn)，這一年他跟隨父親回到大陸祭祖，與此同時(shí)，他恢復(fù)了原本的姓氏 “蔣”，這一行為直觀體現(xiàn)出他對(duì)家族歷史的珍視，也彰顯了對(duì)自身文化淵源的深刻認(rèn)同感。
但分析認(rèn)為，他在身份認(rèn)同上更偏向“臺(tái)灣人”，對(duì)廣義“中國(guó)人”的認(rèn)同相對(duì)有限，這種文化上的親近與政治上的疏離，在蔣萬(wàn)安身上表現(xiàn)得非常明顯。
民眾會(huì)感到他有歸屬感，但他并不觸及兩岸政治終局，這種身份矛盾恰恰成為國(guó)民黨新生代“過(guò)程政治學(xué)”得以運(yùn)作的基礎(chǔ)。
在這個(gè)策略下，文化親近用來(lái)建立民眾認(rèn)同，政治疏離則避免涉及統(tǒng)一或兩岸終局問(wèn)題，蔣萬(wàn)安和鄭麗文在執(zhí)行上手法不同：鄭麗文通過(guò)強(qiáng)調(diào)化解矛盾、和平發(fā)展來(lái)獲得公眾支持。
蔣萬(wàn)安則用冷處理和中性表態(tài)來(lái)維持現(xiàn)狀，表面上看他們風(fēng)格不同，但本質(zhì)都是回避最終目標(biāo)，專(zhuān)注于維持和平和現(xiàn)狀，減少摩擦。
而這種策略在大陸明確目標(biāo)面前顯得脆弱，大陸的對(duì)臺(tái)政策非常直接，核心標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)：你是否朝著統(tǒng)一方向努力。
這一目標(biāo)靠 “九二共識(shí)” 和 “反對(duì)臺(tái)獨(dú)” 來(lái)體現(xiàn)，它絕不是可以拿來(lái)談判的籌碼，而是決定兩岸關(guān)系性質(zhì)的核心底線，這條底線能穿透各類(lèi)花哨言辭，照出真實(shí)態(tài)度，國(guó)民黨內(nèi)部也有不少人對(duì)這一點(diǎn)有著清醒認(rèn)知。
洪秀柱之前直接懟鄭麗文：“你都把統(tǒng)一當(dāng)成目標(biāo)了，總不能光說(shuō)不練吧，那咱們接下來(lái)的步子是不是得踩實(shí)了，逐漸往統(tǒng)一的方向走？”
這種策略還依賴(lài)言語(yǔ)和行為上的技巧來(lái)維持表象，蔣萬(wàn)安通過(guò)冷處理和中性表態(tài)，鄭麗文通過(guò)熱情表態(tài)和強(qiáng)調(diào)和平，雙方都在強(qiáng)調(diào)維持現(xiàn)狀、避免摩擦，而回避最終歸宿問(wèn)題。
在島內(nèi)復(fù)雜的政治環(huán)境下，這種做法暫時(shí)能維持政治空間，安撫不希望變化的民眾，但無(wú)法改變歷史趨勢(shì)，也無(wú)法消解大陸在統(tǒng)一問(wèn)題上的強(qiáng)烈戰(zhàn)略意圖。
國(guó)民黨新生代的“過(guò)程政治學(xué)”，本質(zhì)上是一種高級(jí)拖延策略，他們?cè)谔幚韮砂蹲h題時(shí)，重點(diǎn)在于描繪過(guò)程和管理現(xiàn)狀，而刻意回避最終目標(biāo)。
比如他們常會(huì)著重強(qiáng)調(diào)，雙城論壇能推動(dòng)兩岸經(jīng)濟(jì)合作，各類(lèi)兩岸交流也能增進(jìn)民眾之間的感情，但對(duì)于最核心的最終統(tǒng)一議題，或是兩岸共同的政治歸宿這類(lèi)關(guān)鍵問(wèn)題。
蔣萬(wàn)安的冷處理和鄭麗文的熱表態(tài)，只是兩種不同的表現(xiàn)方式，本質(zhì)都是在延緩涉及核心問(wèn)題的討論，這種策略在臺(tái)灣內(nèi)部的政治環(huán)境中，短期內(nèi)能找到生存空間。
它通過(guò)強(qiáng)調(diào)和平、穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，安撫害怕變化的民眾，同時(shí)避免觸碰敏感的統(tǒng)一話題，讓選民覺(jué)得安全、政策可控，但在更大的歷史和戰(zhàn)略環(huán)境面前，這種做法存在明顯局限。
大陸的軍事演習(xí)，如“聯(lián)合利劍”和“海峽雷霆”，清楚表明了一個(gè)信號(hào)：如果和平過(guò)程不能最終導(dǎo)向統(tǒng)一，實(shí)力將確保目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，這種硬性力量直接限制了國(guó)民黨通過(guò)拖延和模糊政策維持和平的空間。
也就是說(shuō)，國(guó)民黨新生代在島內(nèi)政治中，或許能暫時(shí)擱置兩岸相關(guān)爭(zhēng)議，但放到兩岸關(guān)系的整體歷史邏輯面前，他們這種回避核心的策略就顯得格外脆弱。
和平的過(guò)程雖然可以管理和延伸，但終點(diǎn)不會(huì)消失，現(xiàn)實(shí)會(huì)迫使各方面對(duì)統(tǒng)一或分裂的最終問(wèn)題，蔣萬(wàn)安的冷處理和鄭麗文的熱表態(tài)，都無(wú)法改變這一趨勢(shì)。